Crno tržište svetih relikvija uspevalo je i u srednjem veku, a do danas se nije lanac obmana i podvala prekinuo!
Hrišćanske crkve su čuvale predmete povezane sa Isusom, Marijom i svetima, ali prevaranti su iskoristili prednosti vernih ljudi, prodavajući lažne laži
Shutterstock
Tokom srednjeg veka, predmeti i delovi tela povezani sa Isusom, Devicom Marijom, apostolima i svetima igrali su centralnu ulogu u hrišćanskom životu u Evropi. Verni hodočasnici pohrlili su na mesta širom kontinenta da poštuju ove relikvije, poput lobanje svete Bridžit u Švedskoj, pojas Device Marije u Holandiji i Hristovu krv u Belgiji.
Najviša liga srednjovekovnih relikvija bila je povezana sa Hristom, Devicom Marijom i apostolima, sa manjim svecima i mučenicima rangiranim dole. Hodočasnici su se slili u Rim, mesto sahrane Svetog Pavla i bazilike Svetog Petra, za koje se veruje da sadrže ostatke apostola Petra, prvog pape. Po važnosti po Rimu bila je katedrala Santiago de Compostela u Španiji, za koju tradicija tvrdi da je sagrađena nad grobnicom u kojoj su ostaci apostola Jakova.
Od 11. veka, relikvije su bile još više tražene za opremanje crkava duž hodočasničkih puteva. Često se tvrdi da je kult relikvija postao žrtva sopstvenog uspeha: Smatrani predmetom sujeverja od strane reformatora, ovi predmeti bi se našli u sporovima koji su doveli do nasilnog rascepa Evrope između katoličanstva i protestantizma. ( Pogledajte unutar današnje potrage za svetim tekstovima ogrtača i bodeža. )
Sukobi
Obožavanje relikvija može se pratiti još od ranohrišćanskog perioda, kada su tela mučenika rimske vlasti često rasejale nakon pogubljenja, u pokušaju da odvrate buduće hrišćanske obraćenike. Uprkos njihovim naporima, vernici su se potrudili da sakupe ostatke mučenika i da ih udostoje hrišćanskog pogreba. Na ove ostatke se gledalo sa strahopoštovanjem, što ilustruje izveštaj o mučeništvu vladike Polikarpa u Smirni (današnja Turska) oko 155. godine posle Hrista. Nakon što je spaljen na lomači, prijatelji su mu „uzeli kosti koje su vrednije od drago kamenje i finije od zlata, i položi ih na pogodno mesto ... da se okupe ... i proslave rođendan njegovog mučeništva “.
Katoličko učenje smatra da relikvije onih koji „žive sa Hristom“ ne treba štovati, već ih treba poštovati. Teolozi kažu da sami predmeti ne sadrže sveta svojstva ili moći. Pre je da je Bog u stanju da manifestuje dela kroz mošti.
Međutim, u praktičnijem kontekstu svakodnevnog verovanja, relikvije su trebale da se smatraju moćnim objektima. 327. godine AD Helena, majka Konstantina Velikog, identifikovala je važna hrišćanska mesta u Jerusalimu, uključujući lokaciju Isusovog groba. Rasla je tradicija da je Helena takođe pronašla fragmente takozvanog Istinskog krsta na kome je Hristos razapet. Njeni delovi bili su izloženi u crkvama već 350. Tadašnji izvori, poput Kirila, episkopa jerusalimskog, izrazili su iznenađenje zbog brzog širenja ovih predmeta.
Relikvija relikvije
Širenje relikvija širom Evrope pojačavalo se kako se hrišćanstvo širilo i broj vernika je rastao. U srednjem veku vernici su krenuli na hodočašća u evropske gradove da časte mošti. Putovanje do Svete Zemlje bilo je preskupo putovanje za većinu Evropljana, ali posećivanje lokacija bliže kući bilo im je nadohvat ruke.
Španski grad Santiago de Kompostela, gde se veruje da su pokopani ostaci Svetog Jakova, postao je jedno od prvih glavnih evropskih hodočasničkih mesta počev od 10. veka. Glavni putevi do grada postali su hodočasnički putevi, a gradovi su usput gradili svoja sveta mesta i crkve. (Santiago de Kompostela je bio samo jedno od glavnih evropskih hrišćanskih hodočasničkih mesta.)
Takve građevine takođe su stekle relikvije da bi proglasile svoj sjaj i privukle vernike. U velikoj crkvi u Conkuesu u Francuskoj nalazili su se ostaci rimske devojke mučenice St. Foi, dok je bazilika Svetog Sernina u Toulouseu imala ostatke istoimenog, mučeničkog sveca, za koga tradicija drži da je dovučen do njegove smrti iza bika.
Razvilo se tržište relikvija i institucije su se nadmetale za njih. Pomoći potražnji za hranom bila je ideja „povezane“ relikvije: Do ranog srednjeg veka razvila se praksa da se predmeti, poput krpe ili svile, ostavljaju u blizini relikvije, kako bi oni „upili“ njene kvalitete, a zatim bili poslati verskim institucijama. kao predmet poštovanja.
Falsifikati su preplavili i ovo tržište. 1215. godine Četvrti lateranski sabor je priznao da je „hrišćanstvo omalovaženo jer su neki ljudi stavljali svetiteljske mošti na prodaju i izložili ih neselektivno“. Prinčevi crkve odlučili su da odustanu od prodaje poznatih relikvija i samo da razmotre zahteve za novopronađene relikvije nakon postupka provere. ( Evo šta nam arheologija govori o stvarnom Isusu. )
Prevara se, međutim, nastavila. Izmišljene tvrdnje postale su kolac u šali, čak i među katolicima. Španski humanista iz ranog 16. veka Alfonso del Valdes ironično je primetio: „Vidio sam prepucijum Gospoda našega u Rimu, u Burgosu [Španija], a takođe i u crkvi Gospe u Antverpenu.“ Za Valdesovog života, pitanje relikvija bi se ulilo u Luteransku revoluciju 1517. godine i za mnoge predstavljalo višak materijalnosti i sujeverja rimokatoličanstva. U svom „Traktatu o relikvijama“ iz 1543. godine, Jon Kalvin je kritikovao kako su vernici prihvatili „svako smeće koje im je predstavljeno“, čak iako su „očigledno kosti magarca ili psa“.
Savremena nauka je takođe nastavila da baca skeptičan pogled na autentičnost određenih relikvija. Radiokarbonsko datiranje lobanje svete Bridžit u Vadsteni u Švedskoj pokazalo je da prethodi rođenju svetice, a slična ispitivanja sprovedena na Torinskom platnu otkrivaju da je napravljena od tkanine iz srednjovekovnog perioda, mnogo prekasno da bi se pokrio telo Isusovo. Uprkos tome, za mnoge savremene hodočasnike tradicija poštovanja prevladava nauku. Mnogi još uvek putuju da vide ove predmete, koji zadržavaju moćan vazduh tajne i svetosti. ( Evo zašto torinske platnene tajne i dalje izmiču nauci. )
Pravi krst
Fragmenti takozvanog Istinskog krsta, na kome se veruje da je Isus razapet, bile su neke od najtraženijih relikvija u hrišćanstvu. Predanje da je Helena, majka Konstantina, pronašla Pravi krst u Jerusalimu, povezuje relikviju sa ranim širenjem vere i sve većim simboličkim značajem krsta u njemu.
Tajna Svetog Marka
Sveti Marko, autor drugog jevanđelja i osnivač Aleksandrijske crkve, umro je u egipatskom gradu u prvom veku nove ere Osam vekova kasnije, nova, komercijalna sila Venecije u Italiji želela je da učvrsti svoju reputaciju trgovačke sile i sveti grad. Venecijanski vladari, duždi, osećali su da će zaista veličanstvena svetačka relikvija služiti u obe svrhe. Mletački i egipatski izvori se slažu da su venecijanski izaslanici, moguće dva trgovca, stigli 828. godine u aleksandrijsku luku - do tada deo muslimanskog sveta - i ukrali, kako su verovali, telo Svetog Marka sa njenog počivališta.
Neki su osporili da ukradeni ostaci pripadaju svetom Marku, uključujući istoričara Andreva Čugga, koji je 2004. tvrdio da je telo bazilike telo Aleksandra Velikog. Uprkos ovim tvrdnjama, nesmetani hodočasnici i dalje u ogromnom broju posećuju venecijansku baziliku San Marco svake godine.